| 眾所周知，最早把《圣經》完成翻譯出版的是新教傳教士馬禮遜。1814年，他首先出版了《新約》的中譯本，然后又繼續翻譯《舊約》，1819年完成，1823年出版《圣經》中的全譯本，這毫無疑問是中國翻譯史和宗教史上很重要的貢獻。但另一方面，也有學者早已指出過，馬禮遜在翻譯過程里，大量參照了一份收藏于大英博物館的《新約》中文譯本，甚至出現頗多的借用情況。 馬禮遜譯本在大英博物館譯本在《約翰福音》、《歌羅福音》以及《馬太福音》各章中專名翻譯相同率分別為23%。58.3%及20%，以致學者認為馬禮遜的《新約》譯本，“不能稱之為獨立翻譯”，而是“嚴重依賴和參考”了這份藏于大英博物館的《新約》譯稿。 我們知道，這份名為“四史攸編耶穌基利斯督福音之匯編”的譯本，最早是在1737年由一名任職東印度公司的英國人霍德森在廣州發現，他找人謄抄了一份后帶到英國，人后送贈給英國皇家歷史學會會長斯洛，譯稿后來連同斯洛的其他手稿一并收入在大英博物館的斯洛手稿里。 關于這份譯稿的譯者，經學者考據后，今天普遍認同的看法是法國巴黎外方教會傳教士白日升，他在1698年到達廣州，然后輾轉經過廣西，從1702年開始在四川傳教，《四史攸編耶穌基利斯督福音之匯編》就是在四川時翻譯處理的，因此這份藏于大英博物館的《新約》節譯中文稿本，一般被稱為白日升譯本，這譯本一直放在大英博物館里，然后再1800年由一名叫莫斯里的牧師重新發現，作為他翻譯《新約》的藍本。 |
